Житие апостола Андрея (часть 4)

Вот что говорит нам предание о том, как проходил этот суд. Когда к Егеату привели святого Андрея, правитель спросил апостола, решился ли он оставить своё безумие и не проповедовать больше Христа, чтобы веселиться вместе с Егеатом в этой жизни, а не идти добровольно на мучения и огонь. Но святой Андрей не прекратил апостольского служения даже перед лицом смерти, он с твёрдостью нёс евангельскую проповедь своим судьям и палачам. Он ответил Егеату, что сможет разделить с ним лишь ту радость, которую дает отвержение идолов и вера во Христа. Правитель, видя твёрдость и непоколебимость апостола, снова начал угрожать ему, обвиняя в том, что он посеял смуту и раздор в ахейских городах, что люди, обольщённые его речами, покинули храмы и прогневали богов. Егеат говорил, что святой Андрей отказом от своего учения мог бы вернуть народ к поклонению богам, к принесению угодных богам жертв и к восстановлению прежнего порядка, если же апостол не согласиться поддержать Егеата, то будет распят на кресте, как и его учитель.

Святой Андрей ответил своему жестокому судье, что он не боится даже самых страшных мучений, ведь чем более тяжкие страдания он претерпит за Спасителя, тем более будет угоден Господу, ибо, как служитель Христа, желает крестной смерти. Апостол снова пытался обратить Егеата к истинной вере, с любовью и кротостью он повторял правителю, что печалится о своих страданиях меньше, чем о погибели грешной души Егеата. Апостол просил своего судью, чтобы тот не приумножал собственных мучений и не распалял для себя адского огня.

Разгневанный Егеат приказал распять апостола. Когда слуги вели святого Андрея на казнь, со всех концов города собралось множество народу. Люди, не понимая, в чём согрешил этот праведный человек, и за что его ведут на распятие, хотели остановить слуг и освободить святого Андрея. Но сам апостол умо-лял народ не препятствовать его страданиям, он шёл радостно, не переставая проповедовать. Издали заметив крест, поставленный для него (крест был сделан косым, в виде буквы «Х») апостол благословил его, обратившись к орудию своей казни со словами приветствия и благоговения. Святой Андрей громко восклицал о том, что идёт на крестную смерть с радостью и дерзновением. «О крест, освященный моим Господом и Владыкою, – вскричал он, – приветствую тебя, образ ужаса, ты, после того как Он умер на тебе, сделался знаком радости и любви! О вселюбезный крест, всегда желал я умереть в твоих объятиях! Итак, приими меня, ибо чрез тебя я хочу быть представленным к Тому, Который тобою искупил меня!»

Подойдя к месту казни, святой Андрей отдал свою одежду слугам; слуги же, подняв мученика на крест, привязали его за руки и за ноги цепями, так как Егеат приказал не прибивать апостола гвоздями, чтобы он дольше страдал. Для усугубления страданий его привязали вниз головой. Вокруг места казни собралось множество народа, святой Андрей, вися на кресте, укреплял своей проповедью веровавших во Христа и призывал их терпеть временные мучения, уча, что никакое мучение ничего не стоит по сравнению с будущим воздаянием.

Два дня проповедовал апостол с креста. На второй день множество людей отправилось к дому Егеата, требуя снять с креста этого святого человека, который даже перед лицом смерти не перестаёт учить истине. Сила народного гнева испугала правителя. Вместе с людьми он отправился к месту казни, чтобы освободить апостола. Увидев Егеата, святой Андрей обратился к нему с креста со словами о том, что не желает быть снятым, ибо уже видит своего Царя, уже поклоняется Ему, уже стоит перед Ним. Апостол говорил, что печалится лишь об участи своего жестокого судьи, потому что того ожидает вечная погибель. Когда слуги приблизились, чтобы отвязать святого от креста, руки их не повиновались им, словно онемели. Множество людей из толпы подходили и пытались освободить апостола, но неведомая сила останавливала их. Святой Андрей громко молил Господа принять его дух с миром, ибо время настало, чтобы прийти к Господу и видеть Его.

Когда святой говорил это, воссиял вокруг него небесный свет, словно молния. Он был настолько ярким, что невозможно было человеку смотреть на него. Этот небесный огонь обнимал святого в продолжение получаса, и апостол испустил дух в сиянии света, чтобы предстать Господу. Так закончился земной путь Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного. Узнав о смерти святого, Максимилла, благочестивая жена Егеата, с великой честью сняла с креста его тело, и, умастив благовониями, положила в гроб, который был предназначен для неё самой. Егеат, разгневавшись на народ, за-мыслил отомстить восставшим, а Максимиллу, жену свою, хотел оклеветать перед императором. Но, по преданию, когда он помышлял об этом, нашел на него бес и, мучимый им, Егеат умер посреди города. Когда об этом сообщили его брату, Стратоклию, веровавшему в учение Христа, тот повелел совершить над Егеатом погребальный обряд. Благочестивый Стратоклий не пытался присвоить ничего из принадлежавшего Егеату. Он просил Господа избавить его от сокровищ брата, ведь они несут на себе грех того, кто, любя лишь своё богатство, осмелился предать смерти апостола Христа.

<< предыдущая

Житие апостола Андрея (часть 3)

По преданию, в Патрах он остановился у одного уважаемого человека по имени Сосия. Святой Андрей избавил его от тяжёлой болезни, после чего обратил в христианство жителей всего города.

Правителем в Патрах был в то время римский проконсул Егеат Антипат. Его жена Максимилла уверовала во Христа после того, как апостол исцелил ее от тяжкого недуга. Брата Егеата, Стратоклия, а также множество других горожан святой Андрей излечил возложением рук от различных болезней. Однако сам правитель не принял проповедь апостола. Для всех последователей Спасителя наступили тяжелые времена. Начались кровавые преследования христиан, которые назвали нероновскими гонениями (по имени римского императора Нерона). Христиан несправедливо обвинили в поджоге Рима. Предание говорит, что город был подожжён по приказу самого Нерона 1, который хотел полюбоваться зрелищем того, как гибнет столица великой империи. В то же время в Риме 2 распяли брата святого Андрея, святого апостола Петра 3.

Егеат Антипат устроил гонения на христиан в Патрах. Верующих во Христа он принуждал приносить жертвы языческим идолам. Святой Андрей выступил в защиту христиан. Вот что говорит предание о встрече апостола с правителем Патр.

«Ты разрушитель храмов богов, Андрей, старающийся вовлечь народ в безумную секту, которую повелители империи решились истребить», – начал Егеат. Святой Андрей, твёрдый в своём подвижничестве, отвечал, что римские императоры не знают того, что Сын Божий, сойдя на землю ради спасения людского рода, называл языческих идолов нечистыми бесами, враждебными человеку, которые учат людей прогневлять Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Апостол предрекал, что когда Бог, прогневавшись, отвернётся от человеческого рода, бесы будут пленять и обольщать людей до тех пор, пока души их не выйдут из тела, не имея ничего другого, кроме грехов. Егеат, угрожая святому Андрею казнью, напомнил, что когда Христос проповедовал свое учение, иудеи распяли его на кресте. Святой апостол в ответ благовествовал о таинстве креста, о том, что Бог из любви к человеку претерпел крестные муки. Апостол поведал будущим судьям, что Христос знал и о времени своих страданий, и о своём Воскресении на третий день. Андрей говорил Егеату о том, как Спаситель, сидя с учениками на последней вечере, возвестил о своём предателе, говоря о будущем как о прошедшем, и как Он добровольно пошёл на то место, где его должны были предать в руки иудеев. Но жесткосердный Егеат не внял увещеваниям святого апостола о необходимости поклониться истинному Богу и отвернуться от ложных. Он лишь удивился, как такой мудрый человек как Андрей может называть таинством казнь злодеев, как может он исповедовать веру в того, кто распят на кресте – всё равно каким образом: добровольно или невольно. Ведь в те времена казнь через распятие считалась самой позорной, ей подвергались только рабы и самые презренные и преступные люди. Апостол смиренно попросил Егеата выслушать, что такое – таинство креста и почему столь важен жертвенный путь Спасителя, чтобы его собеседнику открыась сокровенная суть этой казни и он, познав истину, уверовал, а уверовав, обрёл бы свою душу.

Странно было слышать язычнику Егеату слова Андрея об обретении души. «Не хочешь ли ты убедить меня, что я мертв?» – вопрошал он. Разве погибла душа, чтобы вновь обретать её через неизвестную веру? С сомнением и недоверием слушал он о том, как первый человек привнёс в мир смерть, вкусив запретный плод от древа познания добра и зла, а искупительная жертва Иисуса отверзла человеческому роду источники жизни, столь долго закрытые, ибо смерть должна быть уничтожена через древо страдания, крестное дерево, на котором пострадал Христос. И, как первый человек был создан от чистой земли, так надлежало, чтобы от чистой девы родился Христос, совершенный человек и сын Божий. Святой апостол говорил Егеату о том, что Спаситель пришел в мир для того, чтобы вновь возвратить людям утерянную вечную жизнь. И если Адам согрешил, дерзнув протянуть руку к древу познания добра и зла, Спаситель искупил сей грех, простерев длани по краям креста и за сладость запретного плода вкусив горькой желчи.

Но с пренебрежением отнёсся Егеат к проповеди святого апостола. Он сказал, что эти пустые слова могут слушать лишь глупцы. Жестокий правитель вновь угрожал святому Андрею побоями и казнью, если тот не откажется от своей веры и не согласиться принести жертвы языческим богам. Издеваясь над апостолом, Егеат говорил, что распнёт его на том самом кресте, который он так прославляет, чтобы проповедник тоже понёс на себе тайну креста. Но апостол не боялся казни, он с уверенностью и бесстрашием отвечал угрожавшему ему, что смерть праведных честна, а страшна лишь смерть грешников. И снова начал он проповедовать Егеату. Теперь он рассказывал ему о таинстве причастия – таинстве жертвы истинному Богу, которая состоит не в курении фимиама, не в крови жертвенных животных, но в закланном на крестном алтаре непорочном Агнце, чья плоть и кровь служат пищею и питьем множеству верующих, Он же остается «живым, чистым и нескверным».

Не мог понять Егеат слова и смысл этого учения. Он спрашивал у святого, как же так может быть, что тот, кто умерщвлён и употреблён людьми в пищу остаётся живым и целым. И тогда святой Андрей предложил жестокому правителю стать его учеником, чтобы узнать ответы на все свои вопросы. Егеат пришёл в ярость и стал угрожать святому Андрею муками выпытать у него правду об этом учении. Но апостол лишь смиренно повторял, что познать истину можно, лишь уверовав, что Христос, Сын Божий, распятый иудеями, есть истинный Бог. Веруй с любовью, – призывал Святой Андрей своего строгого судью, – ибо только так можно познать тайны Христа.

Тогда Егеат, разгневавшись, повелел бросить Апостола в темницу. Толпы людей, верных своему учителю, стекались к месту заключения святого Андрея. Они готовы были встать на его защиту, убить ненавистного всему городу Егеата и освободить апостола из заточения. Однако святой удерживал их своей вдохновенной проповедью. Он просил их не производить «возмущения во имя Иисуса Христа». Напоминал о том, как Спаситель, будучи предан на смерть, показал великое терпение. Он не прекословил своим палачам, не вырывался из их рук. Святой Андрей призывал своих последователей к спокойствию и молчанию, увещевал их вести себя подобно воинам Господа, которые умеют страдать не жалуясь и не ропща. Он просил собравшихся не препятствовать вы-павшим на его долю испытаниям, – ведь не земных мук нужно бояться, а тех, которые не имеют конца. Устрашения же и угрозы человеческие подобны дыму – явившись, они внезапно исчезают. Святой Андрей провёл всю ночь, благовествуя людям, собравшимся у места его заточения. Он учил их не бояться временных страданий – они легко переносятся, если незначительны, если же они велики, то оканчиваются со смертью телесной, но ее ли бояться тем, кто уверовал в бессмертие души. С любовью обращаясь к слушавшим его в ту ночь, святой Андрей призывал их быть готовыми через временные скорби перейти к вечной радости, в вечное царство Христово. Утром стража повела апостола на суд Егеата Антипата.

<< предыдущая | следующая >>

Комментарии:

Житие апостола Андрея (часть 2)

Почти всюду, где оказывался апостол, власти встречали его жестокими гонениями, он претерпевал множество скорбей и страданий. Но, подкрепляемый силой своей веры, святой Андрей «с услаждением» переносил все бедствия во имя Христа. Особенно много мучений пришлось встретить Первозванному апостолу в городе Синопе 1, где язычники подвергли его жестоким пыткам. Но, как говорит предание, благодатью своего Учителя и Спасителя святой Андрей снова оказался здоровым и целым от ран.

Продолжая свой проповеднический путь, апостол прошёл через города Неокессарию 2 и Самосаты 3, через страну Аланы 4, через земли Абасков 5 и Зигов 6. По преданию, язычники зиги сначала не приняли евангельскую проповедь святого Андрея и даже хотели убить апостола, но, дивясь его кротости и подвижничеству, оставили своё намерение. Пройдя через Босфорское царство 7, он предпринял морское путешествие во фракийский город Византию. Апостол первым проповедовал учение Спасителя в будущем центре восточного христианства, где святой Андрей и основал Церковь 8. Он рукоположил в сан византийского епископа 9 Стахия, одного из 70 апостолов Христа, о котором Павел упоминает в Послании к римлянам 10. Также святой назначил пресвитеров 11 церкви, чтобы они учили народ и совершали таинства.

Святой Андрей, претерпевая болезни и преодолевая все трудности апо-стольского служения, продолжал свой путь, проповедуя в римской провинции Понт 12 и в южных землях Скифии. Дойдя до Херсона 13 и основав там Церковь, святой Андрей отправился вверх по реке Днепр 14 до места, где стоит теперь город Киев 15. Автор «Повести временных лет» Нестор 16 пишет о том, как апостол пристал на ночь к Киевским горам и, поднявшись утром, пророчествовал, что на этих горах «воссияет благодать Божия», и что будет здесь великий город, где Господь воздвигнет много церквей и просветит святым крещением всю эту землю. Взойдя на горы, апостол благословил их и водрузил там крест 17. Это место было «ознаменовано в Киеве храмом во имя его». Далее святой Андрей отправился в Новгород 18, где воздвигнул крест около нынешнего села Грузино 19 на берегу Волхова 20. Оттуда апостол доплыл до Ладожского озера 21, а потом – до острова Валаам 22. Предание гласит о том, как святой установил на острове каменный крест и истребил капища 23 богов Велеса 24 и Перуна 25, обратив в христианство языческих жрецов.

После апостольского служения в землях будущей России, святой Андрей посетил Рим 26, откуда возвратился в греческую страну Эпир 27. Как и в начале пути, апостол прошёл через Фракию, где снова и снова проповедовал учение Иисуса. Достигнув Пелопонеса 28, Первозванный вошёл в ахайский город Патры 29. В этом месте святому Андрею суждено было закончить свой земной путь, приняв мученическую смерть.

<< предыдущая | следующая >>

 

Комментарии:

Палoмничество

В прошлом паломниками считались люди, которые отправлялись на святую Землю, для того чтобы поклониться христианским святыням. Название пошло от пальмовой ветви, которую паломники брали с собой в путешествие. С течением времени путешествия к другим святым местам также начали считать паломничеством. Его традиции зародились в XI в. В то время самыми популярными паломническими маршрутами являлись Афон, Святая Земля и национальные святыни.

Установление Советской власти привело к практически полному прекращению паломничества наряду с другими внешними формами религиозной деятельности. Однако оно получило возрождение в начале 90-х гг. В это время открылись храмы и монастыри, к которым путешествовали многие православные верующие. Последние десять лет были ознаменованы развитием организованных и разносторонних форм паломничества.

Какое значение имеет этот процесс сегодня для отдельного православного верующего и всей Церкви? В основе паломничества сегодня, как и много лет назад, лежат духовность и молитвенный опыт, который каждый человек приобретает во время приобщения к посещаемым святыням. Но это лишь одна из составляющей паломничества.

Духовное просвещение человека – это также основной аспект путешествий, которые носят паломнический характер. Во время подобных визитов путешественникам становятся доступны исторические сведения, а также информация о духовных традициях церквей и монастырей, отличительных особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, которые посвятили свою жизнь святыням, являющимся частью паломнического маршрута.

Каждый паломник может поговорить с насельниками обителей, для того чтобы отыскать духовника. Немаловажное значение имеет паломничество и для образования. Храмы и монастыри издревле являются местами духовного делания и культурными центрами. На протяжении столетий в них накапливались иконы, книги, изделия народных промыслов и произведения прикладного искусства. Строения, в которых размещались монастыри и храмы, представляли собой важные памятники архитектуры своей эпохи. Особенно это актуально для зданий, возведенных до 18 в. Примечательно, что многим монастырям удалось сохранить статус культурных центров даже в советский период. В них были открыты музеи в то время. Так, можно с уверенностью сказать, что паломничество способствует не только духовному подъему, но и предоставляет возможность познакомиться с архитектурными особенностями, историей, иконописью и ремесленными традициями.

Благотворительность – ключевая часть программ паломничества. Средства на нужды конкретного храма или монастыря собирает как его служба, так и жертвуют верующие, приезжающие в них. Паломники также могут помогать храмам и монастырям вещами и продуктами. Пожертвования помогают многим обителям не только продолжать свое существование, но и совершенствоваться.

Памятка о церковном благочестии и монастырском этикете

Существует несколько правил этикета православной церкви.

Монастырь

Православные люди с почтением и любовью относятся к монастырям, которых насчитывается порядка 500 в Русской Православной Церкви сегодня. Каждый из них не только имеет насельников, но и трудников и паломников, которые посещают их для укрепления веры. Посетители монастырей также могут принять участие в восстановительных или благоустроительных работах.

Монастыри характеризуются более строгой организованностью по сравнению с приходом. К ошибкам гостей здесь лояльное отношение, но рекомендуется приезжать в религиозную общину монахов, предварительно ознакомившись со здешними правилами.

Административная структура

Священноархимандрит, правящий архиерей, стоит во главе монастыря. В случае ставропигиального монастыря, его возглавляет Патриарх.

Управление религиозной общиной осуществляется наместником, в роли которого может выступать иеромонах, игумен или архимандрит. Управлением монастыря для женщин занимается игумения.

Монашество представляет собой путь духовный, который проходил шлифовку на протяжении веков. Сегодня существует строгая организованность монастырской жизни, в соответствии с которой каждый насельник или гость монастыря должен нести конкретный обязанности. Первый наместник или его заместитель – благочинный. Все богослужение и контроль выполнения уставных требований входят в его полномочия. Как правило, он занимается размещением паломников, приехавших в обитель.

Духовник занимает важную позицию в монастыре. Он занимается духовным окормлением монашеской общины. Им может быть не только старец как по возрасту, так и по духовности.

Среди опытных монахов выбирают:

  • ризничего, ответственного за благолепие монастыря и всего, что в нем находится.
  • гостиничного, отвечающего за расселение и проживание гостей.
  • эконома, занимающегося хозяйственной частью монастырской жизни и работой паломников, прибывших для послушаний.
  • казначея, который является ответственным за пожертвования.
  • келаря, в ведении которого находятся продукты питания.

Насельницы занимаются этими послушаниями в женских религиозных общинах. Исключение составляет позиция духовника. Он выбирается архиереем из монахов.

Правила обращения

Существуют определенные правила обращения к монахам, которые разнятся в зависимости от религиозной общины:

  1. В женском монастыре отличительной особенностью игумении от монахини является наперсный крест из золота, который она носит. Игумения наделена правом давать благословение. В женском монастыре уместны обращения:
  • К игумении – «мать игумения» или «мать (имя)», «матушка» (употребляется исключительно к игумении).
  • К монахиням – «мать (имя)». Допустимо обращаться «матушка» в некоторых случаях.
  • К послушницам – «сестра». Если послушница в почтенном возрасте, то к ней можно обращаться «матушка».
  1. В мужском монастыре:
  • Используется обращение к наместнику, указывая его должность, либо произнося имя. Допускается обращение «батюшка», но оно употребляется нечасто. Если речь идет о деловой обстановке, то имеет место обращение «Ваше Высокопреподобие» к архимандриту или игумену, и «Ваше Преподобие» при обращении к иеромонаху. Говоря о наместнике в третьем лице, следует употреблять «отец наместник» или «отец (имя)».
  • Разговаривая с благочинным, нужно назвать его должность, после которой указать имя. Допустимо обращение «батюшка». В третьем лице следует говорить «отец благочинный» или «отец (имя)».
  • Обращаясь к духовнику, следует сказать слово «отец» и назвать его имя, либо «батюшка». В третьем лице о духовнике говорят «духовник» или «отец (имя)».
  • К ризничему, эконому, келарю, казначею, имеющему священнический сан, обращаются «батюшка», после чего просят благословить. Если они не посвящены в духовный сан, но имеют пострижение, то следует употреблять обращение «отец (указание должности)». При обращении к иеромонаху, игумену или архимандриту допустимо сказать «отец (имя)» или «батюшка».
  • При обращении к монаху, который имеет постриг, следует употреблять «отец», либо «брат» – к молодому послушнику или «отец» – к престарелому послушнику. Обращаясь к схимникам, при употреблении сана, следует добавлять приставку «схи».

Монастырские правила

Монашеская жизнь характеризуется устоявшимися правилами. Мирянам понадобится время, чтобы привыкнуть к ним. Ниже приведены основные правила, которые следует соблюдать каждому паломнику во время визита в монастырь:

  1. На все нужно спрашивать благословения.
  2. Запрещается покидать монастырь, не получив благословение.
  3. Следует покидать за пределами монастыря любые пагубные привычки, включая курение, употребление алкоголя и т.п.
  4. Уместно вести беседы, касающиеся исключительно духовной жизни, забыв о мирских делах. Здесь нет места поучению.
  5. Прием пищи допустим исключительно на общей трапезе. Следует безропотно довольствоваться имеющейся одеждой, едой и условиями сна.
  6. Запрещено входить в не свою келью, если туда не отправил настоятель. Вход в келью сопровождается молитвой, которую следует читать вслух. После ее окончания следует дождаться слова «Аминь» из кельи, только после чего разрешается войти в нее.
  7. Следует избегать юмора, смешков и вольного обращения.
  8. Работая на послушаниях, нужно с пощадой относиться к немощным, работающим по соседству, и со снисхождением воспринимать его ошибки.
  9. Встреча сопровождается поклоном и произнесение слов: «Спасайся, сестра (брат)», ответом на которые является фраза: «Спаси, Господи». При встрече рукопожатие исключено.
  10. Во время приема пищи соблюдается правило старшинства. В ответ на молитву, которую читает подающий пищу, следует отвечать «Аминь». Во время произнесения молитвы должна царить тишина.
  11. Недопустимы опоздания на молитву. Исключение составляет занятость на послушании.
  12. Следует смиренно относиться к оскорблениям, возможным во время общих послушаний. Это способствует приобрести опыт духовной жизни и любви к братии.

Житие апостола Андрея

Галилея является родиной святого апостола Андрея. Она расположена на севере Святой Земли. Здесь жили добродушные и гостеприимные люди, сумевшие ужиться с греками, представлявшими большую часть населения Галилеи.

Во времена, когда Иоанн Креститель проводил проповеди на берегу Иордана, Андрей Первозванный и Иоанн Зеведеев отправились за ним. Он пытался ответить на вопросы при помощи его учения. Среди многих людей ходило мнение о том, что Иоанн Креститель и был долгожданным Мессией. Но он рассказал, что был послан Мессией на эти земли, для того чтобы подготовить Ему дорогу. Иисус в тот период пришел к Иоанну Крестителю с целью произвести крещение. Он указал на Бога и поведал ученикам о том, что перед ними стоял Агнец Божий, готовый принять все мирские грехи. После этих слов Андрей и Иоанн отправились за Иисусом, который, увидев их, задал вопрос о том, что им нужно было от него. Ответом явился вопрос о месте жительства Иисуса. Он предложил им последовать за ним, чтобы увидеть своими глазами, где он живет. Именно с того момента Андрей и Иоанн стали учениками Господа. Апостол Андрей поделился со своим братом Симоном Петром новостью о том, что ему удалось отыскать Мессию, после чего он также возлюбил его учение.

Но посвящение братьев апостольскому званию не было одномоментным. Они на некоторое время покинули Господа. Братья Андрей и Симон Петр, а также братья Иоанн и Иаков, вернулись к семьям и занимались привычным занятием, заключавшимся в ловле рыбы. Через несколько месяцев Иисус, проходивший мимо Галилейского озера и увидевший братьев за ловлей рыбы, предложил им последовать за ним. Мужчины последовали совету Господа. Они навсегда покинули мирские дела и стали Его преданными учениками.

Андрей отправился за Господом раньше других. По этой причине он был назван Первозванным. Апостол сопровождал Иисуса на протяжении всего служения. Он в составе других учеников Господа мог встречаться с Ним после воскрешения, а также находился на Елеонской горе, где Иисус благословил его и отошел на Небо.

Впоследствии апостолами был брошен жребий, для того чтобы определить, куда они отправятся для проповеди Евангелия. Жребий решил, что апостол Андрей должен был отправиться в страны, расположенные вдоль Черноморского берега, а также в северную часть Балканского полуострова и Скифию. Именно здесь была образована Российская Федерация спустя годы. Предание гласит, что Андрей Первозванный проповедовал на Таврическом полуострове. После этого он прошел вверх по Днепру в северном направлении и достиг земель, где позже был образован Киев. Он сказал ученикам, чтобы они верили в то, что благодать Господа воссияет на тех горах, и вскоре там образуется прекрасный город, который будет окрещен Господом, и на его территории будет построено множество церквей. Далее горы Киева были благословлены апостолом, и он установил крест на одной из них. Это стало предвестием того, что будущие жители Руси примут веру.

Местом остановки Андрея Первозванного в Греции стал город Патрос, который находился возле Коринфского залива. Апостол сумел исцелить множество местных жителей, возлагая руки на них. В число исцеленных вошла и знатная Максимилла, уверовавшая в Господа и ставшая ученицей Первозванного. Другие жители города также стали глубоко верующими. Это стало причиной озлобленности местного правителя Егеата к Андрею Первозванному. Он приказал произвести его распятие. Однако такое решение ничуть не напугало Андрея. Он провел вдохновенную проповедь, в которой поведал людям о силе духа и важности крестных мучений Иисуса.

Егеат скептически отнесся к проповеди Первозванного. Он отдал приказ распять его в сопровождении продолжительных мучений. Он был привязан к кресту в форме буквы Х. Его верхние и нижние конечности не были приколочены к кресту гвоздями, чтобы исключить быструю смерть. Несмотря на негодование местных жителей, жуткий приговор правителя был приведен в исполнение.

Все время, что Первозванный висел на кресте, он не переставал читать молитвы. Крест был освещен небесным светом в момент, когда душа Первозванного покинула его тело. Именно в этом сиянии она перешла в Царствие Божие, где обрела бесконечную жизнь. Андрей в муках попрощался с жизнью спустя 62 года после Рождества Христова.

Русская Церковь тоже считается преемницей Андрея Первозванного по той причине, что переняла Византийскую веру. Это послужило почитанию апостола в России в период, предшествовавший революции. Специальный орден был учрежден Петром I в честь святого апостола Андрея. Сановники государства получали его в качестве награды. Со времен правления Петра I русский флот избрал своим стягом Андреевский флаг. Он представляет собой белый фон, на котором изображен Х-образный крест голубого цвета.

Copyrighted Image